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所谓“分之无穷”者,有变必有象,有象必有本,凡事有必不可罔顾者,即本之所在也。尺虚者,行步然。

膀胱气闭,故按之则内痛;水闭不行,则蓄而为热,故若沃以汤,且涩于小便也。仲景之法,总在活法圆通,并无死法,方方皆有妙义,轻重大有经权,学者先将六经提纲病情熟记于心,方能见病知源。

神机之道,纤毫无间,至精至微,无往不切,故曰“迫近以微”。心藏神,忧愁恐惧则神怯,故伤心也;肺合皮毛,其脏畏寒,形寒饮冷故伤肺也。

真气者,所受于天,与谷气并而充身也。 结脉,迟中时止,主寒结,亦主气血渐衰。

喘者忌灸,恐助火邪;羸者忌刺,恐泻胃气,故必渐次积为导引,久久行之,以开其滞,仍用药饵以和其气,二者并行,斯病可愈;若专恃于药,而不积为导引,则药亦不能独治之,可见治之不易也。所谓七情者,即五志也。

坏也,有病偏汗者,或左或右,浸润不止,气血有所偏沮,久之则卫气不固于外,营气失守于中,故当为半身不随偏枯之患。膈者,病发于暂,其证则或痛或实,通之则血行而愈,可攻者也,枯者,其来也渐,冲在内竭,其症无形,必不可通者也。

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